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T28n1547_p0516b10║   鞞婆沙論卷第十四
T28n1547_p0516b11║   
T28n1547_p0516b12║   　　　　阿羅漢尸陀槃尼撰
T28n1547_p0516b13║   　　　　符秦罽賓三藏僧 伽 跋澄譯
T28n1547_p0516b14║   　　　中陰處第四十一 (出阿毘曇結使揵度人品非次)
T28n1547_p0516b15║   中陰者。何 以 故作此論。答曰。斷他意故作此
T28n1547_p0516b16║   論。或有欲令有中陰。或有欲令無中陰。鞞婆
T28n1547_p0516b17║   闍婆提欲令無中陰。育多婆提欲令有中陰。
T28n1547_p0516b18║   問曰。鞞婆闍婆提何 意欲令無中陰。答曰。彼
T28n1547_p0516b19║   從佛契經欲令無有中陰。五 無間罪作已。增
T28n1547_p0516b20║   長無間必生地獄中。若以 無間生地獄者。是
T28n1547_p0516b21║   故無中陰。餘契經說偈曰。
T28n1547_p0516b22║   　梵志命根盡　　未至閻王所
T28n1547_p0516b23║   　中無頓止處　　必往不可除
T28n1547_p0516b24║   若中無頓止處者。是故無有中陰。復更說世
T28n1547_p0516b25║   俗 喻事 。如光 如影無有中間。如是若終若生
T28n1547_p0516b26║   無有中間。以 此契經證故。鞞婆闍婆提說無
T28n1547_p0516b27║   有中陰。問曰。育多婆提何 意欲令有中陰。答
T28n1547_p0516b28║   曰。從契經起。欲令有中陰。彼言。世 尊契經
T28n1547_p0516b29║   說。三事 合故入 母胎中。父母共會。母或時滿。
T28n1547_p0516c01║   有所堪任香陰已至。若香陰至者。是故有中
T28n1547_p0516c02║   陰。餘契經說五 阿那含。中般涅槃生般涅槃
T28n1547_p0516c03║   行般涅槃無行般涅槃上流至阿迦膩吒。若
T28n1547_p0516c04║   說中般涅槃者。是故有中陰。餘契經婆蹉梵
T28n1547_p0516c05║   志至世 尊所問曰。瞿曇。若是時捨此身已未
T28n1547_p0516c06║   至餘處。眾生乘意行。瞿曇。當爾時此眾生依
T28n1547_p0516c07║   受何 住 。沙門瞿曇。為彼眾生說依受何 住 。世
T28n1547_p0516c08║   尊說曰。婆蹉。若是時捨此身已未生餘處。眾
T28n1547_p0516c09║   生乘意行。婆蹉。當爾時彼眾生依受愛住 。我
T28n1547_p0516c10║   說彼依受愛住 。若說眾生捨此身已未生餘
T28n1547_p0516c11║   處。眾生乘意行者。是故有中陰。復更說詰
T28n1547_p0516c12║   責事 。若言無中陰者。謂從閻浮提終生欝單
T28n1547_p0516c13║   越者。彼於此中斷彼間未有而有。若爾者應
T28n1547_p0516c14║   無有法而有。莫言有咎。是故有中陰。如是一
T28n1547_p0516c15║   說如是二 但 說有中陰好。問曰。若有中陰者。
T28n1547_p0516c16║   此育多婆提云 何 通。彼鞞婆闍婆提所說契
T28n1547_p0516c17║   經證。答曰。此契經證有意可通。問曰。有何 意
T28n1547_p0516c18║   云 何 通。答曰。謂佛說契經五 無間罪作已。增
T28n1547_p0516c19║   長無間必生地獄中者。佛於此契經除餘趣
T28n1547_p0516c20║   除餘行。除餘趣者。謂五 無間罪作已增長。必
T28n1547_p0516c21║   生地獄中不生餘趣。除餘行者。謂五 無間罪
T28n1547_p0516c22║   要受生報。不受現報不受後報。是謂此契經
T28n1547_p0516c23║   意之 所通。如汝所說。此契經五 無間罪作已。
T28n1547_p0516c24║   增長無間必生地獄中者。有此要當具 五 無
T28n1547_p0516c25║   間罪作已增長必生地獄耶。頗有四三二 一
T28n1547_p0516c26║   生地獄耶。或有。除五 更餘罪生地獄耶。頗有
T28n1547_p0516c27║   時時五 無間罪作已增長即生地獄耶。為或
T28n1547_p0516c28║   住 世 百歲耶。此契經或有意或無意。但 不說
T28n1547_p0516c29║   無有中陰。問曰。若爾者如此偈云 何 通。
T28n1547_p0517a01║   　梵志命根盡　　未至閻王所
T28n1547_p0517a02║   　中無止頓處　　必往不可除
T28n1547_p0517a03║   答曰。佛於此偈除餘趣除餘行。除餘趣者。謂
T28n1547_p0517a04║   此梵志作惡行增長已。必生地獄不生餘趣。
T28n1547_p0517a05║   除餘行者。謂此梵志作惡行增長已。必受生
T28n1547_p0517a06║   報非現法報後報。問曰。此世 間喻云 何 通。如
T28n1547_p0517a07║   光 如影無有中間。如是若終若生無有中間。
T28n1547_p0517a08║   答曰。此不應通。此非契經非律非阿毘曇。不
T28n1547_p0517a09║   可以 世 間喻壞賢聖法。世 間喻異。賢聖法異。
T28n1547_p0517a10║   復次應壞。若壞喻以 亦應壞義。光 及影非命
T28n1547_p0517a11║   根無意非眾生數。若終若生有命根有意是
T28n1547_p0517a12║   眾生數。設通此喻當有何 意。答曰。此喻乃說
T28n1547_p0517a13║   有中陰非說無中陰。如光 如影無有中間。如
T28n1547_p0517a14║   是死陰中陰無有中間。中陰生陰亦無中間。
T28n1547_p0517a15║   如是此喻乃說有中陰。非說無中陰。問曰。此
T28n1547_p0517a16║   鞞婆闍婆提云 何 通。彼育多婆提所說契經
T28n1547_p0517a17║   證。答曰。彼說者如所說。三事 合故入 母胎中
T28n1547_p0517a18║   父母共合會母。或時滿有所堪任香陰已至
T28n1547_p0517a19║   者。此不應說香陰已至。何 以 故不應說。此為
T28n1547_p0517a20║   彈琴耶而言香陰以 至。問曰。若不應說者此
T28n1547_p0517a21║   云 何 。答曰。當言名陰行。何 以 故。彼因陰行。
T28n1547_p0517a22║   是故說當言名陰行。說者此不論。何 以 故。若
T28n1547_p0517a23║   說香陰若說陰行。故不能除中陰。問曰。此云
T28n1547_p0517a24║   何 通五 阿那含。中般涅槃生般涅槃行般涅
T28n1547_p0517a25║   槃無行般涅槃上流至阿迦膩吒。答曰。彼說
T28n1547_p0517a26║   者有天名中。彼生中天命未盡而終。說者此
T28n1547_p0517a27║   不論。何 以 故佛契經不說名中天。佛契經說。
T28n1547_p0517a28║   從四天王至非想非不想天不聞有中天。復
T28n1547_p0517a29║   次此契經說。生般涅槃行般涅槃無行般涅
T28n1547_p0517b01║   槃。欲令有天命。生般涅槃行般涅槃無行般
T28n1547_p0517b02║   涅槃耶。復次如汝說。命未盡而終名中般涅
T28n1547_p0517b03║   槃者。除菩薩及欝單越人。餘一 切眾生命未
T28n1547_p0517b04║   盡而終。欲令一 切眾生中般涅槃耶。問曰。云
T28n1547_p0517b05║   何 通。婆蹉梵志至世 尊所問曰。瞿曇。若是時
T28n1547_p0517b06║   捨此身已未生餘處。眾生乘意行。瞿曇。當爾
T28n1547_p0517b07║   時此眾生依受何 住 。沙門瞿曇。為彼眾生說
T28n1547_p0517b08║   依受何 住 。世 尊說曰。婆蹉。若是時捨此身已
T28n1547_p0517b09║   未生餘處。眾生乘意行。婆蹉。當爾時彼眾生
T28n1547_p0517b10║   依受愛住 。我說彼依受愛住 。此云 何 通。答
T28n1547_p0517b11║   曰。彼說者。此中說無色界天乘意行。彼梵志
T28n1547_p0517b12║   有朋友。極敬念而命終。以 天眼觀欲界而不
T28n1547_p0517b13║   見。觀色界亦不見。如不見已彼便 作念。為斷
T28n1547_p0517b14║   滅耶。為云 何 。彼聞有沙門瞿曇一 切智一 切
T28n1547_p0517b15║   見。我當往至彼問其本末。爾時梵志至世 尊
T28n1547_p0517b16║   所。到 已白世 尊曰。瞿曇。為是時捨此身以
T28n1547_p0517b17║   未生餘處眾生乘意行。瞿曇。當爾時此眾生
T28n1547_p0517b18║   依受何 住 。沙門瞿曇。為彼眾生說依受何 住 。
T28n1547_p0517b19║   世 尊說曰。婆蹉。若爾時捨此身已未生餘處
T28n1547_p0517b20║   眾生乘意行。婆蹉。當爾時彼眾生依受愛住 。
T28n1547_p0517b21║   我說依受愛住 。以 此知說無色界天乘意行。
T28n1547_p0517b22║   問曰。佛契經多說乘意行。或化或中陰或色
T28n1547_p0517b23║   無色天或始人或地獄。此中云 何 知無色天
T28n1547_p0517b24║   乘意行。彼亦問。此云 何 知中陰乘意行。答曰。
T28n1547_p0517b25║   即此契經知此中說捨此身已未生餘處。以
T28n1547_p0517b26║   是故此契經說中陰乘意行。問曰。若無中陰
T28n1547_p0517b27║   者。謂閻浮提命終已生欝單越。彼於此斷於
T28n1547_p0517b28║   彼無有而有。若無有而有者。是則 無有法而
T28n1547_p0517b29║   有。答曰。彼說者彼終不捨死時陰。要當受生
T28n1547_p0517c01║   時陰。得生時陰已。然彼捨死時陰。如虫名
T28n1547_p0517c02║   蚇蠖。終不捨後足要當安前 足。安前 足已然
T28n1547_p0517c03║   後舉後足。如是彼終不捨死時陰。要前 受生
T28n1547_p0517c04║   陰。受生名然後捨死時陰。
T28n1547_p0517c05║   問曰。如汝說。謂人間命終生地獄中。彼不應
T28n1547_p0517c06║   捨人間陰得地獄陰。若不捨人間陰得地獄
T28n1547_p0517c07║   陰者。彼應即人為地獄。若即人為地獄者。是
T28n1547_p0517c08║   則 極壞。如世 尊說五 趣。地獄餓鬼畜生天人
T28n1547_p0517c09║   與相違。但 彼無智果闇果愚癡果不勤 果。謂
T28n1547_p0517c10║   言無中陰。但 有中陰真實有種相。是謂斷他
T28n1547_p0517c11║   意現己意。說如等法故作此論莫令斷他意。
T28n1547_p0517c12║   亦莫現己意。但 說如等法故作此論。問曰。若
T28n1547_p0517c13║   有中陰者形為大小。答曰。如四五 月小兒。是
T28n1547_p0517c14║   中陰形大小。問曰。若形如此者不應有顛倒
T28n1547_p0517c15║   想。於母所有婬心。於父所有害心。於父所有
T28n1547_p0517c16║   婬心。於母所有害心。答曰。雖此形小但 彼捷
T28n1547_p0517c17║   疾諸根利 。如人畫壁作老人形像 形小而老。
T28n1547_p0517c18║   如是彼中陰形雖小。但 彼捷疾諸根利 。
T28n1547_p0517c19║   問曰。菩薩中陰形為大小。答曰。如本身有三
T28n1547_p0517c20║   十二 相八 十種好莊嚴其身。紫磨金色圓光
T28n1547_p0517c21║   一 尋。梵音聲妙聲伽 毘陵伽 鳥視之 無厭。以
T28n1547_p0517c22║   是故住 中陰時。百億 天下妙光 普遍。謂日月
T28n1547_p0517c23║   最妙多力 猶不能遍照。彼以 妙光 普遍。見妙
T28n1547_p0517c24║   光 已眾生各各相知。異眾生生異眾生生。問
T28n1547_p0517c25║   曰。若如此菩薩生中陰者。尊者法實偈云 何
T28n1547_p0517c26║   通。
T28n1547_p0517c27║   　菩薩妙清淨　　乘大白龍象
T28n1547_p0517c28║   　從兜 術天下　　降神入 母胎
T28n1547_p0517c29║   問曰。此偈不必通。何 以 故。非契經非律非阿
T28n1547_p0518a01║   毘曇。但 作頌者。欲令句義合故。若必通此偈
T28n1547_p0518a02║   者當何 意。答曰。此現方俗 吉故。菩薩母夢中
T28n1547_p0518a03║   見順。彼相書所記故。但 菩薩從九十一 劫 除
T28n1547_p0518a04║   畜生。彼豈乘畜生入 母胎耶。問曰。趣中陰為
T28n1547_p0518a05║   云 何 。答曰。謂生地獄者足在上頭向下。如佛
T28n1547_p0518a06║   所說偈。
T28n1547_p0518a07║   　諸墮地獄者　　足上頭向下
T28n1547_p0518a08║   　惡意於仙 人　　戒德及苦行
T28n1547_p0518a09║   謂生天上者。頭上足在下。如箭射虛空。謂生
T28n1547_p0518a10║   諸方者傾 身而去。如鳥飛虛空如神足飛。問
T28n1547_p0518a11║   曰。中陰形為云 何 。答曰。地獄者如地獄形。如
T28n1547_p0518a12║   是乃至天為天形。
T28n1547_p0518a13║   問曰。中陰者自相見耶。答曰。相見。
T28n1547_p0518a14║   問曰。若相見者何 者見耶。答曰。地獄者還
T28n1547_p0518a15║   見地獄。如是乃至天還見天。更有說者。天中
T28n1547_p0518a16║   陰見五 趣中陰。人見四餓鬼見三畜生見二
T28n1547_p0518a17║   地獄見一 。如是說者地獄見地獄。如是至天。
T28n1547_p0518a18║   問曰。此所生眼見中陰耶。答曰。不也。問曰。
T28n1547_p0518a19║   云 何 知。答曰有。契經佛契經說。謂若男若女
T28n1547_p0518a20║   犯戒與惡法俱 。彼身壞時未至惡趣。意所乘
T28n1547_p0518a21║   行如黑羊毛。光 如夜闇冥 。謂極淨天眼彼能
T28n1547_p0518a22║   見。謂若男若女持戒行與善法俱 。彼身壞時
T28n1547_p0518a23║   未生善趣。意所乘行如白淨衣。光 如夜月盛
T28n1547_p0518a24║   明。謂極淨天眼彼能見。以 此契經可知。謂天
T28n1547_p0518a25║   眼不極淨彼不能見。況所生眼當能見耶。問
T28n1547_p0518a26║   曰。住 中為幾時。答曰。生天及地獄者。速生餓
T28n1547_p0518a27║   鬼畜生。人如合會時不久 終已便 生。
T28n1547_p0518a28║   問曰。或有眾生合會便 生者可爾。謂不合會
T28n1547_p0518a29║   母或在天竺。父或至震旦。而彼命終當云 何
T28n1547_p0518b01║   生。答曰。當觀彼眾生緣轉不轉。若彼於母緣
T28n1547_p0518b02║   不轉於父緣轉。彼時母極守貞正。要趣至他
T28n1547_p0518b03║   人所令彼得生。若於父緣不轉於母緣轉。彼
T28n1547_p0518b04║   時父極守貞正。要當趣他女人所令彼得生。
T28n1547_p0518b05║   問曰。若二 俱 緣不轉二 俱 不合此終當云 何
T28n1547_p0518b06║   生。答曰。彼眾生緣行故。父所營事 未訖市
T28n1547_p0518b07║   肆未成便 有還心。彼尋路行時不為刀 兵 火
T28n1547_p0518b08║   毒所中。亦不因他終要還己。俱 緣合會彼便
T28n1547_p0518b09║   得生。
T28n1547_p0518b10║   問曰。謂眾生常行欲者此可爾。謂眾生時節
T28n1547_p0518b11║   行欲者。如馬春時行欲。犎牛夏時行欲。狗
T28n1547_p0518b12║   秋時行欲。豹冬時行欲。彼眾生命終時云 何
T28n1547_p0518b13║   生。答曰。彼眾生緣故。非時所行欲彼便 得
T28n1547_p0518b14║   生。或曰。彼生相似 處此名。牛亦名犎牛。犎
T28n1547_p0518b15║   牛者時節行欲。牛者常行欲。謂應生犎牛
T28n1547_p0518b16║   者便 生牛中。名為狗亦名為狐。狐者常行欲。
T28n1547_p0518b17║   狗者時節行欲。謂應生狗中者便 生狐中。名
T28n1547_p0518b18║   為熊亦名為羆。羆者常行欲。熊者時節行欲。
T28n1547_p0518b19║   應生熊者便 生羆中。尊者婆須蜜說曰。中陰
T28n1547_p0518b20║   者當言七日住 。當言過耶。答曰。中陰住 當言
T28n1547_p0518b21║   七日。何 以 故。身羸故住 七日不過七日。問
T28n1547_p0518b22║   曰。謂滿七日父母不合會者。彼時為斷耶。答
T28n1547_p0518b23║   曰。不斷但 還生中陰。重說曰。中陰者當言七
T28n1547_p0518b24║   七日。尊者曇摩多羅說曰。中陰者父母不合
T28n1547_p0518b25║   會亦可久 時住 。問曰。中陰者有衣無衣耶。答
T28n1547_p0518b26║   曰。色界一 切諸天有衣。何 以 故。如法身不裸
T28n1547_p0518b27║   形。生身亦爾。欲界中菩薩有衣。及白淨比丘
T28n1547_p0518b28║   尼有衣。餘一 切眾生無衣。更有說者。白淨
T28n1547_p0518b29║   比丘尼有衣。菩薩無衣。問曰。何 以 故。白淨
T28n1547_p0518c01║   比丘尼有衣菩薩無衣。答曰。白淨比丘尼
T28n1547_p0518c02║   以 衣布施聖眾故。問曰。菩薩所施衣多。非
T28n1547_p0518c03║   白淨比丘尼所施衣毛數。何 以 故。白淨比
T28n1547_p0518c04║   丘尼有衣菩薩無衣。答曰。白淨比丘尼以 衣
T28n1547_p0518c05║   施聖眾作誓願。令我於中陰有衣。以 是故於
T28n1547_p0518c06║   中陰有衣。即以 此衣入 母胎中。以 此衣出母
T28n1547_p0518c07║   胎。謂白淨比丘尼增長衣亦隨身增長。謂大
T28n1547_p0518c08║   己出家學道。取所著衣割 截作五 衣。成阿羅
T28n1547_p0518c09║   漢果。捨有餘涅槃界。入 無餘涅槃界而般涅
T28n1547_p0518c10║   槃。即以 衣纏身而耶維之 。菩薩所作功 德。盡
T28n1547_p0518c11║   願求無上正真道。是故最後身於一 切眾生
T28n1547_p0518c12║   中成最妙果。以 是故。白淨比丘尼有衣菩薩
T28n1547_p0518c13║   無衣。
T28n1547_p0518c14║   問曰。中陰食為云 何 。答曰。諸倉厨中器所盛
T28n1547_p0518c15║   食而取食之 。問曰。如雨下甚多。如是眾生墮
T28n1547_p0518c16║   阿鼻地獄。中陰其數如此。何 況餘趣中陰數
T28n1547_p0518c17║   耶。若盡來食者。此諸眾生當何 所食。復次此
T28n1547_p0518c18║   食極重。化身甚細。云 何 食此而得消化。答曰。
T28n1547_p0518c19║   此者不論。
T28n1547_p0518c20║   問曰。若不爾者當云 何 。答曰。以 香為食。諸有
T28n1547_p0518c21║   德眾生食花果香妙食香。諸無德眾生圊廁
T28n1547_p0518c22║   不淨及污泥氣以 為食。問曰。中陰何 處。答曰。
T28n1547_p0518c23║   欲界色界非無色界。問曰。何 以 故。欲界色界
T28n1547_p0518c24║   非無色界。答曰。謂有色者便 有中陰。無色中
T28n1547_p0518c25║   無色是故無中陰。問曰。何 以 故。有色便 有中
T28n1547_p0518c26║   陰。答曰。如印印泥則 有文現。如是本有中有。
T28n1547_p0518c27║   若有色者見已便 知有如此中陰。是故謂有
T28n1547_p0518c28║   色者便 有中陰。或曰。謂有來往便 有中陰。無
T28n1547_p0518c29║   色界中無有來往。是故無色中無有中陰。問
T28n1547_p0519a01║   曰。於此身終即生此身。彼云 何 有來往。答曰。
T28n1547_p0519a02║   謂此眾生或有識從足指滅者。或從頂滅。或
T28n1547_p0519a03║   從臍滅。或從心滅。謂從足指滅者。當知生惡
T28n1547_p0519a04║   趣中。謂從頂滅者。當知必生天上。謂從臍滅
T28n1547_p0519a05║   者。當知必生諸方。謂從心滅者。當知必般涅
T28n1547_p0519a06║   槃。謂此眾生多愛著面。謂識從足指滅者。還
T28n1547_p0519a07║   來趣面是彼往來。復次從足指滅即趣足指。
T28n1547_p0519a08║   無色界中亦無有此。以 是故。無色界無有中
T28n1547_p0519a09║   陰。問曰。中陰趣所攝趣耶。若趣所攝者。此施
T28n1547_p0519a10║   設云 何 通。彼所問四生為攝五 趣耶。五 趣為
T28n1547_p0519a11║   攝四生耶。彼中答。四生攝五 趣。非五 趣攝四
T28n1547_p0519a12║   生。問曰。不攝何 等。答曰。中陰也。若離趣者。
T28n1547_p0519a13║   此尊者曇摩難陀所說云 何 通。彼所說中陰
T28n1547_p0519a14║   者隨趣所攝。如種子萌芽未成實名為稻。如
T28n1547_p0519a15║   是地獄中陰。雖未至地獄名為地獄。如是至
T28n1547_p0519a16║   天作此論已。答曰。中陰趣所攝。問曰。若中
T28n1547_p0519a17║   陰趣所攝者。尊者曇摩難陀所說為善通。如
T28n1547_p0519a18║   施設所問。四生攝五 趣耶。為五 趣攝四生
T28n1547_p0519a19║   耶。彼中答。四生攝五 趣非五 趣攝四生。問
T28n1547_p0519a20║   曰。不攝何 等。答曰。中陰也。此云 何 通。答曰。
T28n1547_p0519a21║   此所說應當爾。四生攝五 趣耶。五 趣攝四生
T28n1547_p0519a22║   耶。答曰。隨種相攝此應當爾。更有說者。中陰
T28n1547_p0519a23║   離趣。問曰。若中陰離趣者。施設所說善通。如
T28n1547_p0519a24║   尊者曇摩難提所說。中陰隨趣所攝。如稻子
T28n1547_p0519a25║   萌芽未成實名為稻。如是地獄中陰雖未至
T28n1547_p0519a26║   地獄名為地獄。如是至天。答曰。彼尊者說不
T28n1547_p0519a27║   向餘趣不說攝。謂彼地獄中陰彼不趣餘趣。
T28n1547_p0519a28║   要當生地獄。如是至天。是故尊者曇摩難提
T28n1547_p0519a29║   說。不向餘趣不說攝。如是說者中陰離趣。何
T28n1547_p0519b01║   以 故。中陰者是亂 趣者非亂 。不應非亂 攝亂 。
T28n1547_p0519b02║   亦不應亂 攝非亂 。或曰。中陰者不定趣者定。
T28n1547_p0519b03║   不應不定攝定。亦不應定攝不定。或曰。趣者
T28n1547_p0519b04║   已到 為名中陰者方當趣。以 是故中陰離趣。
T28n1547_p0519b05║   問曰。中陰者具 諸根耶。為不具 諸根耶。有一
T28n1547_p0519b06║   說者具 諸根。更有說者不具 諸根。問曰。若不
T28n1547_p0519b07║   具 諸根者。諸本有不具 諸根。彼即是中陰
T28n1547_p0519b08║   耶。有一 根者即是。更有說者異。如是說者中
T28n1547_p0519b09║   陰具 諸根。何 以 故。中陰者始行。復次彼眾生
T28n1547_p0519b10║   六 門常求有。是故中陰具 諸根。問曰。中陰去
T28n1547_p0519b11║   速耶。為神足去速耶。有一 說者神足去速非
T28n1547_p0519b12║   中陰。更有說者。中陰去速非神足。何 以 故。行
T28n1547_p0519b13║   力 強非神足力 。如是說者神足去速非中陰。
T28n1547_p0519b14║   問曰。若神足去速非中陰者。何 以 故。說行力
T28n1547_p0519b15║   強非神足。答曰。當聽所以 說行力 強非神足
T28n1547_p0519b16║   力 者。神足者能止神足佛能止一 切眾生。一
T28n1547_p0519b17║   切眾生不能止佛。辟支佛者除佛能止一 切
T28n1547_p0519b18║   眾生。一 切眾生不能止辟支佛。尊者舍利 弗
T28n1547_p0519b19║   者。除佛辟支佛已能止一 切眾生。一 切眾生
T28n1547_p0519b20║   不能止。尊者舍利 弗。乃至利 根止鈍根。鈍根
T28n1547_p0519b21║   不能止利 根。中陰者非眾生所能止。非法非
T28n1547_p0519b22║   呪術亦非藥。非佛辟支佛及聲聞度無極能
T28n1547_p0519b23║   止。要當往生。是故說行力 強非神足力 。但 神
T28n1547_p0519b24║   足去速非中陰。如世 尊契經所說。三事 合會
T28n1547_p0519b25║   已入 於母胎。父母合會為婬欲故。母或時滿。
T28n1547_p0519b26║   時滿者。彼女人以 欲滿體如滿溢河。如是彼
T28n1547_p0519b27║   女人婬欲滿體。更有說者。母或時滿者。是女
T28n1547_p0519b28║   人病。是故說或時滿。有所堪任者。彼女人極
T28n1547_p0519b29║   有力 。懷妊持至九月十月。是故說有所堪任。
T28n1547_p0519c01║   香陰已至。香陰者中陰也。香陰於彼時有二
T28n1547_p0519c02║   意愛心及害心。若女者彼於父有愛心於母
T28n1547_p0519c03║   有害心。作是念。無此女者我共此男合會。彼
T28n1547_p0519c04║   不見母自見共父合會。謂父母不淨彼作是
T28n1547_p0519c05║   念是我有。見已便 悶。悶已此陰轉厚。陰轉厚
T28n1547_p0519c06║   已便 捨中陰得生陰。若男者彼於母有愛心
T28n1547_p0519c07║   於父有害心。作是念。若無此男者我與此女
T28n1547_p0519c08║   合會。彼不見父便 與女人合會。謂父母不淨
T28n1547_p0519c09║   彼作是念是我有。見已便 悶。悶已此陰轉厚。
T28n1547_p0519c10║   陰轉厚已便 捨中陰得生陰。一 切凡夫如是
T28n1547_p0519c11║   顛倒意入 母胎。唯一 菩薩無顛倒心入 母胎。
T28n1547_p0519c12║   謂世 尊說此契經。父母有德香陰無德。不得
T28n1547_p0519c13║   入 母胎。香陰有德父母無德。亦不得入 母胎。
T28n1547_p0519c14║   父母有德香陰亦有德。三事 等合得入 母胎。
T28n1547_p0519c15║   問曰。如此豪貴者亦與賤女共會。或賤男共
T28n1547_p0519c16║   貴女合會。云 何 三事 等和合。答曰。謂豪貴與
T28n1547_p0519c17║   賤女人共會者。彼賤女人隨彼得貴。謂若賤
T28n1547_p0519c18║   男與貴女共會。彼貴女隨彼得賤處。如是三
T28n1547_p0519c19║   事 等和合。問曰。中陰由何 處入 母胎。答曰。中
T28n1547_p0519c20║   陰隨所欲入 。何 以 故。謂中陰者。於垣牆樹木
T28n1547_p0519c21║   山河石壁盡無所閡。如是說者。中陰從產門
T28n1547_p0519c22║   入 母胎。以 此事 故。雙生兒前 出為小後出為
T28n1547_p0519c23║   大。何 以 故。謂彼先入 故。問曰。如一 胎中有五
T28n1547_p0519c24║   趣中陰可得。如猪狗魚蝦蟇。謂胎中地獄
T28n1547_p0519c25║   中陰可得。云 何 不燒彼胎。答曰。彼火行所作。
T28n1547_p0519c26║   謂作惡行者便 被燒。謂不作惡行者便 不被
T28n1547_p0519c27║   燒。復次彼根本大地獄。猶尚不恒被燒。何 況
T28n1547_p0519c28║   中陰恒被燒耶。如彼目連施設所說。或有時
T28n1547_p0519c29║   活大地獄有冷風起。展轉唱音言。等活眾生
T28n1547_p0520a01║   等活眾生。彼眾生還活肌肉血脈還生。如彼
T28n1547_p0520a02║   根本大地獄猶尚不恒被燒。何 況中陰恒被
T28n1547_p0520a03║   燒耶。此說中陰四種。一 中陰。二 意乘行。三香
T28n1547_p0520a04║   陰。四求有。問曰。何 以 故說中陰。答曰。二 陰
T28n1547_p0520a05║   中間故名為中陰。二 陰者死陰生陰。此二 陰
T28n1547_p0520a06║   中間生故名為中陰。問曰。何 以 故說意乘行。
T28n1547_p0520a07║   答曰。意所生故名意乘行。眾生或以 行生。或
T28n1547_p0520a08║   以 結生。或意生行生者地獄是。要畢其行終
T28n1547_p0520a09║   不中死。結生者卵生胎生及欲界化生天。意
T28n1547_p0520a10║   生者化中陰及色無色界天始初 人。此中意
T28n1547_p0520a11║   生故中陰名意乘行。問曰。何 以 故說香陰。答
T28n1547_p0520a12║   曰。以 香存命故。中陰名香陰。問曰。何 以 故說
T28n1547_p0520a13║   求有。答曰。於六 入 門常求有。是故中陰說求
T28n1547_p0520a14║   有。如世 尊契經說。調達即身入 地獄。問曰。調
T28n1547_p0520a15║   達有中陰耶無中陰耶。答曰。調達有中陰。但
T28n1547_p0520a16║   死陰即滅中陰尋生。中陰即滅生陰尋生。說
T28n1547_p0520a17║   者釋提桓因以 契經白世 尊。偈曰。
T28n1547_p0520a18║   　於此坐終已　　大仙 我天身
T28n1547_p0520a19║   　既還復其命　　淨眼我自知
T28n1547_p0520a20║   問曰。釋提桓因為終更生。為不終不生。若終
T28n1547_p0520a21║   更生者彼中陰云 何 。若不終不生者此偈云
T28n1547_p0520a22║   何 通(偈如上也)。作此論已。答曰。釋提桓因終已更
T28n1547_p0520a23║   生問曰。若終已更生者云 何 。答曰。諸天中陰
T28n1547_p0520a24║   生陰化生也。化者死身不現不可知。問曰。如
T28n1547_p0520a25║   所說。此天如十六 男女形。在天膝上坐。爾時
T28n1547_p0520a26║   諸天不見耶。答曰見。但 諸天作是念。此釋提
T28n1547_p0520a27║   桓因極大力 極大德極大神足。於如來前 現其
T28n1547_p0520a28║   神足。更有說者。彼諸大威德天。如因陀羅披
T28n1547_p0520a29║   樓那伊 沙那(此三釋子亦如五 )。如是彼諸大天等本有
T28n1547_p0520b01║   中有大小。一 種如是釋提桓因終已更生身
T28n1547_p0520b02║   大。但 諸天不知。如是說者釋提桓因不終不
T28n1547_p0520b03║   生。問曰。若釋提桓因不終不生者。此偈云 何
T28n1547_p0520b04║   通(偈如上也)。答曰。除五 衰相故說偈。諸天有五 衰相
T28n1547_p0520b05║   有五 死相。五 衰相者。諸天身潔淨柔軟從香
T28n1547_p0520b06║   池浴。還出池已水不著身。衰時。便 著。諸天身
T28n1547_p0520b07║   力 強目初 不眴。衰時便 眴。諸天五 欲境界
T28n1547_p0520b08║   極妙極好端正無比。常不樂一 處意如陶輪。
T28n1547_p0520b09║   衰時便 守一 處。諸天衣裳瓔珞相撐。聲妙。
T28n1547_p0520b10║   猶五 樂音。衰時便 無音聲。諸天遍有光 明。如
T28n1547_p0520b11║   摩尼寶。影不可見。衰時便 有影現。更有說者。
T28n1547_p0520b12║   影不可見但 光 不極妙是謂五 衰相。五 死相
T28n1547_p0520b13║   者。諸天花冠未曾萎而萎。寶衣未曾有垢而
T28n1547_p0520b14║   有垢。腋下汗流。形色變易。不樂本座。是謂五
T28n1547_p0520b15║   死相。衰相者猶可禁制 。死相者不可禁制 。釋
T28n1547_p0520b16║   提桓因生五 衰相。不久 當生五 死相便 作是
T28n1547_p0520b17║   念。我當何 恃怙脫五 死相。觀唯有佛。便 往
T28n1547_p0520b18║   至世 尊所聽微妙法。歡喜見諦即除五 衰相。
T28n1547_p0520b19║   故彼以 軟愛言白世 尊。說此偈(偈如上也)。或曰。除惡
T28n1547_p0520b20║   道故說此偈。佛於惡道拔濟釋提桓因。安處
T28n1547_p0520b21║   天人中。彼即除惡道故。以 軟愛言白世 尊。我
T28n1547_p0520b22║   應於惡道即滅斷壞。遭遇世 尊拔濟惡道。如
T28n1547_p0520b23║   人出獄中囚著安隱處。彼囚數至人所。以 軟
T28n1547_p0520b24║   愛言答謝彼人。我應於獄中斷壞。遭蒙仁恩
T28n1547_p0520b25║   得脫此難。如是佛世 尊於惡道拔濟釋提桓
T28n1547_p0520b26║   因。安處天人中。彼即除惡道故。以 軟愛言白
T28n1547_p0520b27║   世 尊。我應於惡道即滅斷壞。遭遇世 尊拔濟
T28n1547_p0520b28║   惡道。以 無上慧得存此命。皆世 尊恩。是謂除
T28n1547_p0520b29║   惡道故說偈。或曰。見斷結病盡故說偈。世 尊
T28n1547_p0520c01║   脫釋提桓因見斷結病。安處第一 義如醫療病
T28n1547_p0520c02║   令得除愈。彼人數數至醫所。以 軟愛言答謝
T28n1547_p0520c03║   彼人。我應於病斷壞。遭蒙仁恩得免此疾。
T28n1547_p0520c04║   如是佛世 尊說釋提桓因見斷結病。安處
T28n1547_p0520c05║   第一 義。彼即除見斷結病盡故。以 軟愛言白
T28n1547_p0520c06║   世 尊。我應於見斷結病斷壞。遭遇世 尊拔濟
T28n1547_p0520c07║   見斷結病。以 無上慧得存此命。皆世 尊恩。是
T28n1547_p0520c08║   謂除見斷結病故說此偈。或曰。謂欲令現法
T28n1547_p0520c09║   報行增益長壽。釋提桓因見佛聽法。受現法
T28n1547_p0520c10║   報增益長壽。是謂現法受報故說此偈。問曰。
T28n1547_p0520c11║   中陰為轉耶為不轉耶。答曰不轉。界趣處所
T28n1547_p0520c12║   故。問曰。若中陰界不轉者。此不多聞比丘。生
T28n1547_p0520c13║   經云 何 通。說者一 比丘不多聞坐禪。因宿緣
T28n1547_p0520c14║   故得世 俗 初 禪彼作是念。我得須陀洹果。得
T28n1547_p0520c15║   世 俗 二 禪。復作是念。我得斯陀含果。得世 俗
T28n1547_p0520c16║   三禪。復作是念。我得阿那含果。得世 俗 四禪。
T28n1547_p0520c17║   復作是念。我得阿羅漢果。彼於此中未得想
T28n1547_p0520c18║   得。捨方便 不增求未得欲得未獲欲獲未證
T28n1547_p0520c19║   欲證。彼即命終生第四禪地中陰。便 作是念。
T28n1547_p0520c20║   我一 切結盡斷一 切生死。應般涅槃不應更生。
T28n1547_p0520c21║   何 以 故有此中陰。必無解脫。若令有者我今
T28n1547_p0520c22║   應有。彼生邪見誹謗涅槃便 於四禪地中陰。
T28n1547_p0520c23║   轉生阿毘大地獄中。答曰。彼本有時轉非入
T28n1547_p0520c24║   中陰轉。彼於此中未得想得。捨方便 不增求
T28n1547_p0520c25║   未得欲得未獲欲獲未證欲證。彼臨欲命終
T28n1547_p0520c26║   時。生第四禪地瑞應。彼見已便 作是念。我一
T28n1547_p0520c27║   切結盡。我斷一 切生死。應般涅槃不應更生
T28n1547_p0520c28║   何 以 故有此瑞應。必無解脫。若令有者我今
T28n1547_p0520c29║   應有。彼生邪見誹謗涅槃。便 於四禪地瑞應
T28n1547_p0521a01║   轉生阿毘大地獄中。是謂本有時轉非入 中
T28n1547_p0521a02║   陰轉。
T28n1547_p0521a03║   問曰。若中陰趣不轉者。彼善行惡行生經云
T28n1547_p0521a04║   何 通。說者舍衛城有二 人。一 人行善。一 人行
T28n1547_p0521a05║   惡。彼行善者彼即命終。因後生報行故生地
T28n1547_p0521a06║   獄中陰。便 作是念。我當極修 善不作惡行。
T28n1547_p0521a07║   應生天上不墮地獄。何 以 故生地獄中陰。彼
T28n1547_p0521a08║   憶修 善已轉生地獄中陰。得天中陰即生天
T28n1547_p0521a09║   上。行不善者命終。因後生報行生天中陰。彼
T28n1547_p0521a10║   作是念。我常極作惡行不修 善行。應墮地獄
T28n1547_p0521a11║   不應生天。何 以 故生天中陰。見已作是念。必
T28n1547_p0521a12║   無善惡報果。若有者我今應有。彼生邪見誹
T28n1547_p0521a13║   謗因果。轉天中陰得地獄中陰即生地獄。若
T28n1547_p0521a14║   中陰趣不轉者。此二 人云 何 轉。答曰。彼本有
T28n1547_p0521a15║   時轉非入 中陰轉。凡一 切眾生命欲終時。必
T28n1547_p0521a16║   有善惡瑞應。彼善行者善瑞應。不善行者惡
T28n1547_p0521a17║   瑞應。善瑞應者如所說偈。
T28n1547_p0521a18║   　若見善行者　　終時作是言
T28n1547_p0521a19║   　我視苑園觀　　流河水花池
T28n1547_p0521a20║   惡瑞應者。如所說偈。
T28n1547_p0521a21║   　若見惡行者　　終時作是言
T28n1547_p0521a22║   　我視火刀 劍 　　鵄犬及狐狼
T28n1547_p0521a23║   彼善行者。因後生報行。命欲終時生地獄瑞
T28n1547_p0521a24║   應。見已作是念。我常極修 善不作惡行。應生
T28n1547_p0521a25║   天上不應墮地獄。何 以 故生地獄瑞應。彼憶
T28n1547_p0521a26║   修 善已。轉地獄瑞應終已生天上。彼不善行
T28n1547_p0521a27║   因後生報行。命欲終時生天瑞應。見已作是
T28n1547_p0521a28║   念。我常極作惡行不修 善行。應墮地獄不應
T28n1547_p0521a29║   生天。何 以 故生天瑞應。必無善惡報果。若令
T28n1547_p0521b01║   有者我今應有。彼生邪見誹謗因果。轉天瑞
T28n1547_p0521b02║   應終已生阿鼻大地獄中。是謂本有時轉非入
T28n1547_p0521b03║   中陰轉。問曰。若中陰處所不轉者。瓶沙王生
T28n1547_p0521b04║   經云 何 通。如所說從兜 術中陰至兜 術天。當
T28n1547_p0521b05║   爾時四天王毘沙門大天王。設餚饌食香
T28n1547_p0521b06║   氣極妙。瓶沙王聞彼香已。轉兜 術中陰生四
T28n1547_p0521b07║   天王。若中陰處所不轉者。瓶沙王云 何 轉。答
T28n1547_p0521b08║   曰。瓶沙王亦本有時轉非入 中陰轉。說者阿
T28n1547_p0521b09║   闍世 王父王法王無過無惡。撿在牢獄刑 刀
T28n1547_p0521b10║   削 足。禁制 飲食使不得通。長抱苦惱不能堪
T28n1547_p0521b11║   忍。便 作是念。世 尊不見我苦。善逝不念我
T28n1547_p0521b12║   苦。
T28n1547_p0521b13║   爾時世 尊及五 百比丘遊摩竭國耆闍崛山。
T28n1547_p0521b14║   爾時世 尊知瓶沙王意之 所念。告尊者目揵
T28n1547_p0521b15║   連曰。目揵連。汝往至瓶沙王所。持我言善
T28n1547_p0521b16║   慰勞 大王。世 尊作是說。大王。我與汝所作已
T28n1547_p0521b17║   作免於惡趣。汝所作惡行定當受報。惡行報
T28n1547_p0521b18║   者如來尚不免。況今大王。爾時尊者大目揵
T28n1547_p0521b19║   連受世 尊教已。即入 三昧。於耆闍崛山沒至
T28n1547_p0521b20║   彼牢獄。爾時尊者目揵連從三昧起。告瓶
T28n1547_p0521b21║   沙王曰。大王。世 尊作是說。大王我與汝所作
T28n1547_p0521b22║   已作免於惡趣。汝今所作惡行定當受報。惡
T28n1547_p0521b23║   行報者如來尚不免。況今大王如是尊者目
T28n1547_p0521b24║   揵連廣為說法。瓶沙王飢渴所逼不知法妙。
T28n1547_p0521b25║   爾時瓶沙王問尊者目揵連。目揵連何 處天
T28n1547_p0521b26║   有極妙食。我生已得食。尊者目揵連稱歎四
T28n1547_p0521b27║   天王天至他化自在天有極妙食。瓶沙王應
T28n1547_p0521b28║   生兜 術天。聞彼飲食已作是念。我先食此近
T28n1547_p0521b29║   食已。然後當生兜 術天。彼命終已生四天王。
T28n1547_p0521c01║   作毘沙門太子名最勝子。是謂本有時轉非入
T28n1547_p0521c02║   中陰轉。以 此事 可知。中陰界亦不轉。趣亦不
T28n1547_p0521c03║   轉。處所亦不轉。如尊者目揵連施設所說。
T28n1547_p0521c04║   始人者以 胸臆行名為摩睺勒 。生三手眾生
T28n1547_p0521c05║   名為象。問曰。彼眾生為終已作摩睺勒 象。為
T28n1547_p0521c06║   不終不生。若終已更生者中陰云 何 。若不終
T28n1547_p0521c07║   不生者。何 以 故說。人或是摩睺勒 或是象。作
T28n1547_p0521c08║   此論已。答曰。彼眾生終已更生。問曰。若終已
T28n1547_p0521c09║   更生者。彼中陰云 何 。答曰。謂彼本陰中陰盡
T28n1547_p0521c10║   是化。化者身不可見。更有說者。彼眾生亦不
T28n1547_p0521c11║   終亦不生。問曰。若不終不生者。何 以 故說。人
T28n1547_p0521c12║   或是摩睺勒 或是象。答曰。謂彼眾生從光 音
T28n1547_p0521c13║   終來此彼當爾。是畜生中但 形如人。後轉飲
T28n1547_p0521c14║   食惡時惡眾生意惡。巧詐滋多故。人形轉滅
T28n1547_p0521c15║   遂成畜生形如蝦蟇。初 色黑身圓。後色蒼
T28n1547_p0521c16║   形方。如是彼眾生從光 音天來生畜生中。但
T28n1547_p0521c17║   人形。以 生四惡事 故。人形轉滅遂成畜生
T28n1547_p0521c18║   形。是謂彼眾生說或摩睺勒 或是象。但 不終
T28n1547_p0521c19║   不生。廣說中陰處盡。
T28n1547_p0521c20║   　　　鞞婆沙四生處第四十二
T28n1547_p0521c21║   四生者。卵生胎生濕生化生。問曰。卵生云 何 。
T28n1547_p0521c22║   答曰。謂眾生卵生。入 卵卵所纏卵所裹啄破
T28n1547_p0521c23║   生等生起等起成轉成有。此云 何 。答曰。如雁
T28n1547_p0521c24║   鴛鴦孔雀鸚鵡鴝鵒千秋。或龍或金翅鳥或
T28n1547_p0521c25║   人。如是比眾生卵生。入 卵卵所纏卵所裹啄
T28n1547_p0521c26║   破生轉生起等起成轉成有。是謂卵生。
T28n1547_p0521c27║   問曰。胎生云 何 。答曰。謂眾生胎網生。入 胎
T28n1547_p0521c28║   網胎網所纏胎網所裹裂壞生等生起等起成
T28n1547_p0521c29║   轉成有。此云 何 。答曰。象馬猪羊騾驢駱駝水
T28n1547_p0522a01║   牛野鹿。或龍或金翅鳥或人。如是比眾生胎
T28n1547_p0522a02║   網生。入 胎網胎網所纏胎網所裹裂壞生等
T28n1547_p0522a03║   生起等起成轉成有。是謂胎生。
T28n1547_p0522a04║   問曰。濕生云 何 。答曰。謂眾生因竹[竺-二 +韋]孔腐樹
T28n1547_p0522a05║   孔。因臭魚臭肉或因穢食。或因圊廁污泥。或
T28n1547_p0522a06║   因諸糞除。或因熱氣欝烝。或各各相近。或各
T28n1547_p0522a07║   各相逼。生等生起等起成轉成有。此云 何 。答
T28n1547_p0522a08║   曰。蛣蜣蚊虻飛蛾蠅虫蟻子。或龍或金翅
T28n1547_p0522a09║   鳥或人。如是比眾生因竹[竺-二 +韋]孔腐樹孔。因臭
T28n1547_p0522a10║   魚臭肉。或因穢食。或因圊廁污泥。或因諸糞
T28n1547_p0522a11║   除。或因熱氣欝烝。或各各相近。或各各相逼。
T28n1547_p0522a12║   生等生起等起成轉成有。是謂濕生。
T28n1547_p0522a13║   問曰。化生云 何 。答曰。謂眾生成就一 切根具
T28n1547_p0522a14║   足身支節。一 時生等生起等起成轉成有。此
T28n1547_p0522a15║   云 何 。答曰。一 切地獄一 切餓鬼一 切中陰一
T28n1547_p0522a16║   切天。或龍或金翅鳥或人。如是比眾生成就
T28n1547_p0522a17║   一 切根具 足身支節。一 時生等生起等起成
T28n1547_p0522a18║   轉成有。是謂化生。
T28n1547_p0522a19║   問曰。四生有何 性。答曰。四陰五 陰性。欲色
T28n1547_p0522a20║   界五 陰性。無色界四陰性。是謂四生性。已種
T28n1547_p0522a21║   相身已有自然。說性已當說行。何 以 故說
T28n1547_p0522a22║   生。生有何 義。答曰。眾生已生扼故名為生。
T28n1547_p0522a23║   問曰。若眾生已生扼故名為生者。界趣亦
T28n1547_p0522a24║   扼眾生。何 以 故不說生耶。答曰。謂唯有眾
T28n1547_p0522a25║   生扼及一 切眾生扼。謂界者雖一 切眾生
T28n1547_p0522a26║   扼。但 非眾生數。亦扼趣者。雖眾生扼但
T28n1547_p0522a27║   非一 切眾生扼。離中陰故。此生唯眾生扼
T28n1547_p0522a28║   及一 切眾生扼。是故說四生。問曰。四生界
T28n1547_p0522a29║   有幾生。答曰。欲界一 切四生可得。色無色界
T28n1547_p0522b01║   唯一 切化生。問曰。此四生趣有幾生。答曰。地
T28n1547_p0522b02║   獄餓鬼天唯一 化生。更有說者。餓鬼胎生可
T28n1547_p0522b03║   得。如彼餓鬼女。向尊者目揵連。說偈。
T28n1547_p0522b04║   　晝有二 五 子　　夜間亦二 五
T28n1547_p0522b05║   　尋生我已食　　我意猶不飽
T28n1547_p0522b06║   畜生及人一 切四生可得。問曰。云 何 知人中
T28n1547_p0522b07║   有卵生。答曰。如所說閻浮利 地多有商人。入
T28n1547_p0522b08║   海採寶得二 鵠鳥。形色極妙隨意所化。失
T28n1547_p0522b09║   一 一 在。謂在者與共遊戲覆臥一 室。彼合會
T28n1547_p0522b10║   時遂漸生二 卵。卵後漸熟便 生二 童子。極妙
T28n1547_p0522b11║   端正。後大出家學道得阿羅漢果。一 名尊者
T28n1547_p0522b12║   耆尸披羅。二 名尊者復鉢尸披羅。聞久 作
T28n1547_p0522b13║   南山寺主 。
T28n1547_p0522b14║   問曰。云 何 知人中有濕生。答曰。如所說有頂
T28n1547_p0522b15║   生王尊者遮羅尊者優 波遮羅利 女。
T28n1547_p0522b16║   問曰。云 何 知人中有化生。答曰。劫 初 人是也。
T28n1547_p0522b17║   說曰。一 切從四生生盡得聖法。聖人已得聖
T28n1547_p0522b18║   法者。不復卵生濕生。問曰。何 以 故聖人已得
T28n1547_p0522b19║   聖法不復卵生濕生。答曰。卵生濕生畜生趣
T28n1547_p0522b20║   所攝。聖人者已離畜生趣。或曰。此二 生多有
T28n1547_p0522b21║   愚。聖人者已得觀。或曰。卵生濕生者逼迮。聖
T28n1547_p0522b22║   人者意廣。或曰。卵生濕生無可恃怙。聖人者
T28n1547_p0522b23║   成就恃怙法。若披梨女有恃怙者。不應有輕
T28n1547_p0522b24║   易女彼極下賤。檀提梵志無喻女無敢輕易
T28n1547_p0522b25║   者。以 有主 故。或曰。聖人者濕生卵生二 生。
T28n1547_p0522b26║   若卵從母胎出啄卵出。以 此事 故鳥名二 生。
T28n1547_p0522b27║   如沙門及梵志。名為二 生。從母胎生出家學
T28n1547_p0522b28║   道。尊者瞿沙說曰。何 以 故聖人已得聖法不
T28n1547_p0522b29║   復卵生濕生。答曰。如父趣向子亦爾。問曰。云
T28n1547_p0522c01║   何 如父趣向子亦爾。答曰。如已成菩薩不卵
T28n1547_p0522c02║   生濕生。如是聖人已得聖法。不卵生濕生。是
T28n1547_p0522c03║   故說如父趣向子亦爾。是謂聖人已得聖法
T28n1547_p0522c04║   不卵生濕生。問曰。四生何 生最廣。有一 說者。
T28n1547_p0522c05║   卵生最廣。說者外國四海邊山腹巖腹平澤
T28n1547_p0522c06║   卵滿其中。驢騾駱駝象馬猪羊水牛野鹿盡
T28n1547_p0522c07║   蹈破之 。如是卵生最廣。更有說者。胎生最廣。
T28n1547_p0522c08║   說者一 魚一 蝦蟇生子。滿七稻田七河。如是
T28n1547_p0522c09║   胎生最廣。更有說者。濕生最廣。說者如夏月
T28n1547_p0522c10║   時鹵土灰牛屎肉及諸濕處積聚。從欲界至
T28n1547_p0522c11║   梵天。須臾一 時頃虫滿其中。如是濕生最廣。
T28n1547_p0522c12║   如是說者化生最廣。何 以 故。謂化生盡攝三
T28n1547_p0522c13║   趣。二 趣少所入 。盡三趣者。地獄餓鬼天。二 趣
T28n1547_p0522c14║   少所入 者。畜生及人。復次欲色界一 切眾生
T28n1547_p0522c15║   皆生中陰。中陰者是生生他。以 是故化生最
T28n1547_p0522c16║   廣。
T28n1547_p0522c17║   問曰。四生何 生最妙。答曰。化生最妙。問曰。
T28n1547_p0522c18║   若化生最妙者。何 以 故佛世 尊不從化生。答
T28n1547_p0522c19║   曰。不等和合故。謂有化人時爾時無佛。謂有
T28n1547_p0522c20║   佛時爾時無化生人。是謂不等和合故佛世
T28n1547_p0522c21║   尊不化生。或曰。化生身無力 故。不勝十力 四
T28n1547_p0522c22║   無所畏。或曰。化身柔軟不勝無上正真道。或
T28n1547_p0522c23║   曰。此一 向極愛念與親相續。菩薩恒一 向極
T28n1547_p0522c24║   愛修 善。以 是故胎生不化生。或曰。菩薩長夜
T28n1547_p0522c25║   作行求尊父母。父母亦長夜作行求孝順子。
T28n1547_p0522c26║   若菩薩從化生者。則 誓願行無果無報。以 是
T28n1547_p0522c27║   故菩薩胎生不化生。或曰。說法受故。若世 尊
T28n1547_p0522c28║   從化生已。詣聚論所呵責者。彼比丘當作念。
T28n1547_p0522c29║   此人無父母無兄 弟姊妹及諸親族。但 來呵
T28n1547_p0523a01║   責我等。如閻浮利 地最豪貴家親族眾多。迦
T28n1547_p0523a02║   維羅衛最為人中。世 尊生彼。如口含唾不樂
T28n1547_p0523a03║   久 停 。出家學道住 一 林中歎譽一 林。以 是故
T28n1547_p0523a04║   說法時多有受化。是謂說法受故佛世 尊胎
T28n1547_p0523a05║   生不化生。或曰。斷誹謗故。世 尊胎生不化生。
T28n1547_p0523a06║   如世 尊在大眾中。一 切人無不見者。從兜 術
T28n1547_p0523a07║   天終降生母胎。十月已滿在林毘園生。即行
T28n1547_p0523a08║   七步。二 龍浴身二 十九出家。三十五 得道。六
T28n1547_p0523a09║   年苦行已。食二 女乳 糜。降魔官屬成無上道。
T28n1547_p0523a10║   猶有異學來誹謗者。過百劫 已。於大海中生
T28n1547_p0523a11║   一 幻士食一 切施。何 況世 尊化生者。異學豈
T28n1547_p0523a12║   不增誹謗耶。是謂斷誹謗故世 尊胎生不化
T28n1547_p0523a13║   生。或曰。饒益他故。世 尊胎生不化生。若世
T28n1547_p0523a14║   尊化生者。般涅槃時不見身舍利 。若不見者。
T28n1547_p0523a15║   如今般涅槃滅千載。舍利 如芥子。百千眾生
T28n1547_p0523a16║   皆悉供 養恭敬。供 養恭敬已。願求佛辟支佛
T28n1547_p0523a17║   聲聞道。豪貴家天上人中形貌端正無有雙
T28n1547_p0523a18║   比。乃至入 無餘涅槃界。若世 尊化生者。爾所
T28n1547_p0523a19║   功 德盡斷滅不現。以 是故佛世 尊胎生不化
T28n1547_p0523a20║   生。問曰。何 以 故化生終時身不可見。答曰。化
T28n1547_p0523a21║   生身者。一 時生。一 時滅。如人入 水。一 時沒一
T28n1547_p0523a22║   時出。出已還沒不復現。如是化生身。一 時
T28n1547_p0523a23║   生一 時滅。或曰。化生身者多有造色少四大。
T28n1547_p0523a24║   多四大故終時可見。或曰。化生身者多根少
T28n1547_p0523a25║   非根。多非根故終時可見。化生者少髮毛爪
T28n1547_p0523a26║   齒骨。以 是故化生身終時身不可見。問曰。若
T28n1547_p0523a27║   化生身終時不可見者。彼契經云 何 通。化生
T28n1547_p0523a28║   金翅鳥搏撮化生龍而食。若化生不現者。云
T28n1547_p0523a29║   何 以 彼為食。答曰。意欲食故取之 。但 不除飢
T28n1547_p0523b01║   渴。或曰。化身妙軟入 腹即當食。如油如酥入
T28n1547_p0523b02║   腹當食。如是化身妙軟入 腹即當食。或曰。一
T28n1547_p0523b03║   時吞是故當食。或曰。彼金翅鳥有方便 意。先
T28n1547_p0523b04║   吞其尾然後至頭。命未斷時以 當食。是故化
T28n1547_p0523b05║   身當食。問曰。若化身終時不現者。彼餘契經
T28n1547_p0523b06║   云 何 通。彼地獄卒取彼罪人。從脚剝皮至頸。
T28n1547_p0523b07║   從頸至足。云 何 可見。答曰。著身故可見。離身
T28n1547_p0523b08║   不可見。如重雲電光 。出則 見沒則 不見。如是
T28n1547_p0523b09║   著身故可見。離身不可見。問曰。天上鳥是卵
T28n1547_p0523b10║   生耶。為化生耶。若卵生者應終時身見。諸
T28n1547_p0523b11║   天見已何 得不起憎惡心耶。諸天有六 種樂。
T28n1547_p0523b12║   謂眼見色盡見可樂不見非樂。喜非不喜。念
T28n1547_p0523b13║   非不念。善色非不善色。快色非不快色。妙非
T28n1547_p0523b14║   不妙。如是至意作此論已。有一 說者。天上鳥
T28n1547_p0523b15║   卵生。問曰。若卵生者應終時身可見。諸天見
T28n1547_p0523b16║   已何 得不起憎惡心耶。答曰。天上鳥終時可
T28n1547_p0523b17║   見。但 風吹去速。如是說者。天上鳥化生。廣說
T28n1547_p0523b18║   四生處盡。
T28n1547_p0523b19║   鞞婆沙論卷第十四